在山之巅，水之滨，云深之处，清雅之地，一座座古建筑带着历史的沧桑，轻声诉说着她昔日的繁华与荣光——
北票，一座写满了故事的城市。
在6700多年的历史长河中，道不尽五代豪杰开疆拓土，不说那尹湛纳希层楼青史，只看那古色古香古建筑，飞檐斗拱白云间，便觉得一楼一阁一洞天，一砖一瓦一世界。
建筑，就是一部凝固的历史，当岁月的尘埃被轻轻拂去，曾经的一切依旧是那样的鲜活而生动，令我们感慨于天工之造化，折服于先民之睿智。
独特的地理位置，使北票古建筑在发展过程中形成了蒙、汉、藏等多种文化交流融合的风格。其建筑布局多为南北轴线两侧对称分布，建筑方式分为石条石块垒砌、藏式民居碉楼式和无梁殿式三种，建筑形式以庑殿顶、歇山顶、硬山顶、锤顶、四角攒尖顶为主。整饬严谨的布局结构，顶天立地的飞檐斗拱，气韵生动的砖雕石刻，精美细腻的彩绘壁画，不仅体现了巧夺天工的建筑之美，更是北票厚重历史和灿烂文化的集中展示。
暮鼓晨钟，迎来一个又个春夏秋冬，那是惠宁寺发出的回响，连同乾隆皇帝御笔亲书的匾额，在风雨中看凌河潮涨潮落。
作为辽宁省现存规模较大、保存最为完整的清代寺庙建筑，惠宁寺不仅模仿了北京雍和宫的建筑样式，还有西藏布达拉宫的平顶，满族的雕龙抱柱，汉族的尖顶朝天，可以说汇蒙满汉藏民族建筑风格于一身，集金、银、铜、铁、泥石佛像于一堂，布局严谨，斗拱交错，檐牙高啄，跑兽欲跃，浓笔彩绘，雕梁画栋，同时也保留了其自身独特的风格——殿高堂大，气势磅礴。作为宗教建筑，惠宁寺已经远远超出了其建筑自身的意义，高超的营建技艺，见证了匠人的勤劳与智慧，具有极高的历史、科学和艺术价值。
蒙古族文学家尹湛纳希诞生于惠宁寺所在地下府的忠信府。他留下了不朽的巨著，也留下了八角井边动人的传说。尹湛纳希被誉为蒙古族的曹雪芹，他的创作开创了蒙汉文学交融的先河。这不是历史的偶然，与惠宁寺一样，是我们这个伟大的多民族国家海纳百川恢弘气度的见证。
在宝国老镇弥力营村，有一座似楼、似阁、似亭、又似塔的特殊建筑，它就是建于1936年的万缘楼。
万缘楼在建筑上为青砖磨缝，构造严瑾，造型奇特，三层大殿不用一梁一柱，全部用砖砌拱成顶，内部起券，外部收分经过细致计算而定，在当时，工匠能够根据经验推算出如此精确的尺寸，令人叹为观止。
万缘楼的建筑布局与北票境内庙宇建筑的风格迥然不同。外观总体特征是中国古代歇山式建筑，但平座的栏板却是欧式风格，代表着那一时期西方文化对中国古典建筑的冲击。寺内建筑继承了清末娴细华丽的风格，以砖雕为主，做工精细，而且其三层18米的垂直高度堪称中国无梁殿寺庙建筑之最。
追溯北票现存最早的古建筑，当属位于上园镇的朝阳寺。
朝阳寺坐北朝南采用中轴对称布局分为上寺、下寺。上寺建于清顺治元年(1644年)，下寺建于清嘉庆二十四年(1819年)。上寺的前殿为硬山式建筑，后殿为抱厦式硬山建筑，屋顶为卷棚式(屋顶为圆形，没有屋脊)。更为奇特的是，顶部卷棚式与传统的脊顶相连，形成了大小不一、有主有次、高低不同、前后有别的“一殿一卷式勾连搭”，使两种建筑互为一体，殿堂的空间更为宽阔，体现了汉、藏寺庙建筑形式的巧妙结合，为研究我国北方地区藏传佛教古建筑艺术发展提供了实物例证。殿两侧镶嵌有二方砖雕，做工精细，属于镂空透雕，弥足珍贵。精美壁画，至今清晰可见，历经300多年依旧色彩艳丽，在北票所有寺庙壁画中堪称精品。
朝阳寺不仅是一座寺庙建筑，更是热河地区第一个农村党支部的诞生地。早在1928年，中共党员韩麟符、郑丕烈等人，受中共北方区委负责人蔡和森派遣，在朝阳寺以办学为掩护，开展地下活动，组织民众反抗斗争，在广大民众中撒下了革命的火种。
陟（zhi）新亭北睇(di)龙潭南瞻凤岭，居福地东环带水西列屏山。作为北票地区唯一的一座亭阁式建筑遗存，清心亭历经百年沧桑而傲然屹立，其构造奇特，设计巧妙，体量之大、结构之精、装饰之美、做工之细省内仅存，完全可以同北京国子监中的敬一亭、上海豫园前的湖心亭相媲美。集中代表了当时北票地区的科学技术水平，体现了北票先辈工匠的聪明与智慧。
距清心亭十里之地，苍柏掩映之下便是南海寺。整个建筑沿着南北中轴线渐次展开，正殿内部梁架的细部构造做法、彩画、壁画、木雕、脊饰砖雕极具特色，石雕钟鼓亭是北票市民间石雕代表作之一。后人有诗记之：森森古柏托星月，袅袅香云绕阁轩，石雕碑刻盛衰事，壁画无由燎紫烟。
始建于清乾隆二年的延福功德寺，曾是蒙古贵族宝氏台吉的家庙，仿朝阳佑顺寺的形式所建。据古建筑专家分析，延福功德寺建筑规模宏大，历史上至少有过两次大规模修缮，但基本保持了原来的形制与特点，既有清早期建筑特征，又保留了当地的建筑风格，应该是中国古建筑由清以前的建筑风格向清式建筑风格演化的一个缩影，对于研究中国古代建筑的发展，具有重要的历史价值。
藏传佛教寺内有严格的习经制度，设有专门研究佛学的学院，藏传称为“扎仓”。位于北塔镇的鸿法寺，在建筑样式上就传承了清代“扎仓”的布局，并结合了地方寺院的建筑特色，特别是殿前檐三间廊的细部构造和外墙一、二层处砖雕灯笼檐造型及石柱、木柱的柱身雕刻、大雀替木雕等大胆独特的营造手法，在辽西地区极为少见。代表了当时北票地区喇嘛教建筑的技术水平，为研究我国北方地区藏传佛教古建筑艺术提供了实物例证。
悠悠凌河水，无语东流去。在水一方，一座有着近300年的历史的古寺隐现于苍松翠柏之间，静立于摩崖石洞之前，它就是长宁寺。长宁寺殿堂全部为木架结构，虽历经岁月洗礼，但寺内壁画、彩绘清晰可见，石刻、木雕、砖雕造型生动、栩栩如生，尤其是殿内某些局部细小的制造方法，具体生动地展示了蒙古族地区小体量单体喇嘛教建筑的地方营造特色，记载了区域佛教文化的发展史，具有很高的文物价值。
据考证，清朝时期，北票地区建有喇嘛教寺庙多达61座，现存13座。这些喇嘛教寺庙的建筑形式，源于西藏民居碉楼式立面建筑体系,但在流传发展中逐渐形成了藏、蒙、汉相结合的建筑风格。而位于娄家店乡来旗营子村的经寿寺，则堪称这一建筑风格的典范，特别是将钟鼓亭置于建筑之上，既烘托出了典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，意境深远，是北票佛教建筑史上一次难得的创新。
一座座古建筑，见证了北票的辉煌与大气，整体全部由石板砌建而成、装饰着精美壁画的圣庙，代表了北方佛教建筑与艺术发展成就楚安寺，藏传佛教与传统道教相结合的双龙观，以梁架、壁画、砖雕为特色的经讲寺，硬山式建筑的代表清云观，北票地区比较少见的藏传佛教寺庙建筑福灵寺，以钟鼓二楼而远近闻名的禅通寺，还有复兴寺的歇山，太安寺的飞檐，三元寺的重（chong）殿，大宁寺的钟鼓，栖霞寺的砖雕，无不融注着北票人的文明、智慧和汗水，记录了数百年历史的更迭、演进与兴衰。
北票古建筑，阅尽沧桑，风骨犹存！
张炜东
